1.蘇力：《法治及其本土資源》

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基本介紹：內(nèi)容簡介  

內(nèi)容簡介：《法治及其本土資源（第三版）》內(nèi)容以交叉學(xué)科為背景，從淺近的社會(huì)法律問題入手，集中討論了中國當(dāng)代法律和法學(xué)一系列重要理論問題。例如：法律規(guī)避和法律多元、法律本土化、法律專業(yè)化、市場與法律的替代問題，以及法學(xué)研究方法論等。其學(xué)術(shù)背景涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、闡釋學(xué)、語言哲學(xué)等。以力求從平易中展現(xiàn)法學(xué)與其他學(xué)科的不可分割的關(guān)系，創(chuàng)造性地把交叉學(xué)科的知識(shí)引入到中國的法學(xué)研究中來，并融合進(jìn)中國法學(xué)。  

作者簡介：蘇力，北京大學(xué)法學(xué)院教授，祖籍江蘇，1955年愚人節(jié)出生于安徽合肥。少年從軍，再當(dāng)工人；1978年恢復(fù)高考后，復(fù)轉(zhuǎn)軍人進(jìn)了北大法學(xué)院。1985年讀研期間赴美留學(xué)，先后獲碩士、博士。1992年回北大法學(xué)院執(zhí)教至今。先后發(fā)表論文、書評(píng)100余篇，出版過個(gè)人專著、文集和譯著20余部，包括：《制度是如何形成的》（增訂版，2007）《法官如何思考》（譯著，2009）《并非自殺契約》（譯著，2010）《送法下鄉(xiāng)：中國基層司法制度研究》（修訂版，2011）《走不出的風(fēng)景》（2012）《波斯納法官司法反思錄》（譯著，2014）。  

《制度是如何形成的》  

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基本介紹：

內(nèi)容簡介：《制度是如何形成的(增訂版)》為增訂版，初版是1999年，久已脫銷，鑒于作者在法學(xué)界的影響力，增訂版的出版勢必會(huì)產(chǎn)生較大的影響和市場效應(yīng)。與初版相比，增訂版增刪了許多內(nèi)容，使得該書的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容更加合理。書中所收文章皆是作者今年發(fā)表于各種重要期刊的學(xué)術(shù)文章，大致可分為三編：一編主要是關(guān)注一些社會(huì)和法律的熱點(diǎn)問題，諸如言論自由和隱私權(quán)、送法下鄉(xiāng)、科技與法律以及司法審查和制度形成的問題。第二編主要是對(duì)于法學(xué)自身的反思和總結(jié)。最后一編是讀書筆記和讀后感。  

《閱讀秩序》  

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基本介紹：  

內(nèi)容簡介：《第三代學(xué)人自選集（第1輯）：閱讀秩序》的主要風(fēng)容包括：秩序的閱讀、閱讀中國市場經(jīng)濟(jì)中的秩序、罪犯、犯罪嫌疑人和政治正確、法治三題、制度是如何形成的？——關(guān)于馬伯利訴麥迪遜案的故事、把道德放在社會(huì)生活的合適位置、法學(xué)的借鑒與發(fā)展、社群主義的挑戰(zhàn)、閱讀的秩序等。  

《送法下鄉(xiāng)》

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基本介紹：

內(nèi)容簡介：《送法下鄉(xiāng)》是蘇力的代表作，也是當(dāng)代中國法學(xué)界有影響的重要著作，面世十年暢銷不衰。本書按照制度、知識(shí)、法律人以及研究方法分為四編。集中論述了中國當(dāng)代基層司法制度、中國基層法官的技術(shù)和知識(shí)、有關(guān)法官以及鄉(xiāng)土社會(huì)中的其他法律人和作者在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題。  

2.賀衛(wèi)方：《中國法律教育之路》  

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基本介紹：  

內(nèi)容簡介：《中國法律教育之路》是一部研究中國法律教育的文集。其中既有幾位活躍的青年學(xué)者對(duì)中國當(dāng)今法律教育現(xiàn)狀的分析和評(píng)論，也包括臺(tái)灣著名中國法制史學(xué)家張偉仁探索中國古典法律教育的經(jīng)典論文，夏威夷大學(xué)教授康雅信（Alison W.CONNER)對(duì)東吳大學(xué)法學(xué)院的精湛研究，以及美國法學(xué)大師龐德(RoscoePound)50年前對(duì)中國法律教育走向的獨(dú)到思考與見解。另外，《中國法律教育之路》又收入中國學(xué)者觀察域外法律教育的三篇文章。最后，作為附錄，全面評(píng)述此前研究成果的文獻(xiàn)述要和文獻(xiàn)索引將會(huì)引為今后的研究提供便利。百年來，中國近代型法律教育歷盡坎坷，在許多基本的制度構(gòu)建方面至今仍處在摸索之中?！吨袊山逃贰凡粌H追溯了歷史，觀察了現(xiàn)實(shí)，也有助于我們思考和設(shè)計(jì)未來。  

作者簡介：賀衛(wèi)方，1960年生，山東省牟平縣人。西南政法學(xué)院法學(xué)學(xué)士（1982），中國政法大學(xué)法學(xué)碩士（1985），1996年曾訪學(xué)于哈佛法學(xué)院。1985－1995年任教于中國政法大學(xué)，后調(diào)任北京大學(xué)法律系副教授。曾任《比較法研究》季刊副主編。有論文若干篇，譯著若干種，參與編輯 叢書若干套。另有學(xué)術(shù)隨筆集《法邊馀墨》一本。研究和教學(xué)領(lǐng)域偏重比較法學(xué)、法律史以及司法制度。  

3.瞿同祖：《中國法律與中國社會(huì)》  

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內(nèi)容簡介：1961年該書以《傳統(tǒng)中國的法律與社會(huì)》為名，在巴黎和海牙出版英文版，贏得國際聲譽(yù)，當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是關(guān)于中國法律研究最好的西文著作。作者兼跨社會(huì)學(xué)、歷史、法律三個(gè)學(xué)科，開創(chuàng)了把法律與社會(huì)史的結(jié)合研究，由此形成了一種新的學(xué)術(shù)研究體系，被稱為法律社會(huì)史，《中國法律與中國社會(huì)》即為這一研究的代表之作。作者對(duì)于中國法制史學(xué)科發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)，直到今天仍難有人超越?！吨袊膳c中國社會(huì)》主要的目的在于研究并分析中國古代法律的基本精神及主要特征。中國古代法律的主要特征表現(xiàn)在家族主義和階級(jí)概念上。二者是儒家意識(shí)形態(tài)的核心，和中國社會(huì)的基礎(chǔ)，也是中國法律所著重維護(hù)的制度和社會(huì)秩序?！吨袊膳c中國社會(huì)》將以二章來討論家族、婚姻，另二章來討論社會(huì)階級(jí)。  

作者簡介：瞿同祖（1910－2008），歷史學(xué)家。湖南長沙人。1934年入燕京大學(xué)研究院。1939年任云南大學(xué)社會(huì)、政經(jīng)、法律三系講師，后升任副教授、教授，1944年兼任西南聯(lián)合大學(xué)講師，期間撰寫了《中國法律與中國社會(huì)》一書，成為學(xué)術(shù)界的開新之作。1945年春應(yīng)邀赴美，先后任哥倫比亞大學(xué)中國歷史研究室研究員、哈佛大學(xué)東亞研究中心研究員，從事漢史研究。出版《清代地方政府》，在西方漢學(xué)界產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。1965年回國。2006年當(dāng)選為中國社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員。  

4.江山：《中國法理念》  

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內(nèi)容簡介：本書是國內(nèi)外有關(guān)中國法理念的第一部學(xué)術(shù)專著。作者從中國社會(huì)整體發(fā)展的高度入手，在對(duì)中國歷史和中國農(nóng)業(yè)文化有著獨(dú)特理解的基礎(chǔ)上，邏輯與歷史地分析了中國法的內(nèi)在精神理念，具體考察了中國法的起源、演進(jìn)、體系建構(gòu)及其本質(zhì)特征，詳細(xì)地論述了中國法形態(tài)的三重結(jié)構(gòu)和各自的價(jià)值觀，以及它們與中國歷史和中國農(nóng)業(yè)文化的關(guān)系，同時(shí)還比較了它與西方法之內(nèi)在精神的異同，提出了一系列新穎且有學(xué)理價(jià)值的見解，為人們理解中國法文化、法形態(tài)與法現(xiàn)象，為建設(shè)一門中國法文化學(xué)提供了一條值得借鑒的探索性思路。本書適合大學(xué)生、研究生和哲學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)的研究者及愛好者閱讀，也可供有關(guān)教學(xué)工作者參考。  

作者簡介：江山，1958年8月生，湖北浠水人。畢業(yè)于西南政法大學(xué)，曾任教中南政法學(xué)院、武漢大學(xué)，現(xiàn)任教清華大學(xué)法學(xué)院，主要研究領(lǐng)域?yàn)榉ɡ韺W(xué)。公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，內(nèi)容涉及法學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)。獨(dú)著有《中國法理念》、《互助與自足--法與經(jīng)濟(jì)的歷史邏輯通論》、《人際同構(gòu)的法哲學(xué)》、《制度文明》、《歷史文化中的法學(xué)》、《法的自然精神導(dǎo)論》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文若干篇。  

5.季衛(wèi)東：《法治秩序的建構(gòu)》  

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內(nèi)容簡介：《法治秩序的建構(gòu)》在對(duì)中國的固有法律制度，文化傳統(tǒng)、社會(huì)變遷的實(shí)踐以及西歐式控法治主義的各種學(xué)說和歷史經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行全面梳理和重新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，直接或者間接地提出了根據(jù)當(dāng)下的客觀條件創(chuàng)造性地建構(gòu)民主法治秩序的一些基本設(shè)想，觀點(diǎn)新穎并富有挑戰(zhàn)性卻不失穩(wěn)健的衡量。其中關(guān)于程序革命、解釋共同體貼內(nèi)部的象征性符號(hào)互動(dòng)、政治改革和法制改革從司法權(quán)合理化起步的可操作性方案、中國式審判過程中的選擇空間、斯芬克司式的法官形象及其刷新、判決理由高于實(shí)質(zhì)判斷的原則、法律體系的多元化與論證性語言交流、關(guān)系社會(huì)中的自組織化機(jī)制、法律試行的反思作用、律師職業(yè)倫理的環(huán)狀結(jié)構(gòu)、以“后現(xiàn)代”作為解答現(xiàn)代化難題的輔助線等方面的一系列論述，展示了作者多年在海外治學(xué)問的部分重要心得。  

作者簡介：季衛(wèi)東，1957年出生于南昌市。1983年從北京大學(xué)法律學(xué)系畢業(yè)后留學(xué)日本，獲京都大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位。1990年就任神戶大學(xué)法學(xué)院副教授，1996 年升任教授，2009年接受“神戶大學(xué)名譽(yù)教授”稱號(hào)。自2008年9月起擔(dān)任上海交通大學(xué)法學(xué)院凱原講席教授兼院長。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉ㄉ鐣?huì)學(xué)和比較法學(xué)。  

6.吳思：《潛規(guī)則---中國歷史中的真實(shí)游戲》  

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內(nèi)容簡介：《潛規(guī)則：中國歷史中的真實(shí)游戲（修訂版）》作者是發(fā)現(xiàn)和系統(tǒng)研究中國歷史“潛規(guī)則”的人。什么是潛規(guī)則？作者在書中有詳盡的闡述。簡單地說，就是在我們的現(xiàn)實(shí)“規(guī)則”之后所隱藏著的另一種規(guī)則，這種規(guī)則才是人們(尤其是官僚權(quán)勢集團(tuán))真正遵循的行為準(zhǔn)則，這種行為準(zhǔn)則與他們的利害計(jì)較緊密相聯(lián)。作者說，“潛規(guī)則”是他杜撰的詞。是一種可以稱為內(nèi)部章程的東西，作者的目的是想今天和未來的中國不再重蹈從秦漢到明清的歷代王朝的覆轍。中國社會(huì)在正式規(guī)定的各種制度之外，在種種明文規(guī)定的背后，實(shí)際存在著一個(gè)不成文的又可獲得廣泛認(rèn)可的規(guī)矩，并且古已有之，今日更發(fā)揚(yáng)光大，可以叫作“潛規(guī)則”。本書便是作者讀中國史書時(shí)，有關(guān)“潛規(guī)則”的心得。這本書和作者的另外一本《血酬定律》，讓我們打開了中國傳統(tǒng)歷史真實(shí)游戲規(guī)則的密碼。吳思的著作和美國著名的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家奧爾森《集體行動(dòng)的邏輯》一樣，給出了一個(gè)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型動(dòng)力模式非常有效的解釋范式。  

作者簡介：吳思，1957年生于北京。1978～1982年在中國人民大學(xué)中文系讀書。畢業(yè)后分配到《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》，先后任總編室副主任、群工部副主任、機(jī)動(dòng)記者組記者。1993年，出任新聞工作者協(xié)會(huì)主辦的《橋》雜志社副社長兼中文版主編。1997年至今，供職于《炎黃春秋》雜志，先后任執(zhí)行主編、副社長、總編輯。著述在國內(nèi)外引起廣泛影響。曾獲評(píng)為《新周刊》2004新銳榜“年度知道分子”。主要著作有《陳永貴沉?。焊脑熘袊脑囼?yàn)》、《潛規(guī)則：中國歷史中的真實(shí)游戲》、《血酬定律：中國歷史中的生存游戲》等。  

7.費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國：生育制度》  

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內(nèi)容簡介：《生育制度》是費(fèi)孝通先生根據(jù)自己在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講授的“生育制度”課程整理而成的。這是一部從社會(huì)學(xué)角度來研究家庭的著作，在本書中，費(fèi)孝通先生從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度探討了生育制度，論述了與種族延續(xù)相關(guān)的一整套活動(dòng)體系，包括配偶的選擇、婚姻關(guān)系、家庭組織、雙系撫育、父母的權(quán)力、世代的隔膜、社會(huì)繼替、親屬的擴(kuò)展等各方面。  

作者簡介：費(fèi)孝通，社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。生于江蘇吳江。曾任中國社科院社會(huì)學(xué)研究所所長、北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所所長、中國社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長、中國民主同盟會(huì)主席、中國人民政治協(xié)商會(huì)議第六屆全國委員會(huì)副主席、第七、八屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長。1980年獲國際應(yīng)用人類學(xué)會(huì)該年度馬林諾夫斯基（Malinowski)榮譽(yù)獎(jiǎng)，并成為該會(huì)會(huì)員。1981年接受英國皇家人類學(xué)會(huì)頒發(fā)的該年度的“赫胥黎獎(jiǎng)?wù)隆薄?988年在美國紐約獲不列顛百科全書獎(jiǎng)。1993年在日本福岡獲該年度亞洲文化大獎(jiǎng)。主要作品有《江村經(jīng)濟(jì)》《祿村農(nóng)田》《鄉(xiāng)土中國》《民族與社會(huì)》《從事社會(huì)學(xué)五十年》《邊區(qū)開發(fā)與社會(huì)調(diào)査》《行行重行行》等，著作等身，影響深遠(yuǎn)。  

8.卡多佐：《司法過程的性質(zhì)》  

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內(nèi)容簡介：《司法過程的性質(zhì)》最初是在耶魯大學(xué)法學(xué)院所作的一個(gè)演講，為的是紀(jì)念耶魯大學(xué)法學(xué)院的一個(gè)已經(jīng)去世的畢業(yè)生——阿瑟·P·麥金斯特里。這部講演不僅是卡多佐的第一部用心之作，而且是卡多佐對(duì)自己多年擔(dān)任法官的經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)美國自霍姆斯以來形成的實(shí)用主義司法哲學(xué)的一個(gè)系統(tǒng)的理論化闡述。盡管該書是一個(gè)講演，篇幅不長，語言簡潔，但是其視野開闊，含義深邃。  

作者簡介：本杰明·內(nèi)森·卡多佐（BenjaminNathan Cardozo，1870年5月24日-1938年7月9日）美國最高法院大法官（1932-1938）。1879年，卡多佐生于紐約市的一個(gè)顯赫的猶太人家庭，他15歲就上了大學(xué)，在哥倫比亞大學(xué)就讀，本科畢業(yè)后，于1889年考入該校的法學(xué)院，兩年后卡多佐肄業(yè)，開始從業(yè)當(dāng)律師。從1913年開始，卡多佐作為改革派的候選人擔(dān)任紐約州法院的法官，他的很多判決對(duì)發(fā)展侵權(quán)法方面都起到了重大作用。1932年2月15日，胡佛總統(tǒng)提名卡多佐擔(dān)任最高法院大法官，獲得參議院通過，他是繼路易斯·布蘭代斯之后，最高法院的第2位猶太人大法官。  

9.哈特：《法律的概念》  

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內(nèi)容簡介：哈特教授的《法律的概念》是20世紀(jì)法律哲學(xué)領(lǐng)域重要的一本書，哈特教授對(duì)法律哲學(xué)和法理學(xué)的理論貢獻(xiàn)是*的。從1961年問世以來，《天下·法律的概念（第三版）》以它優(yōu)美的文筆和清晰的論證，激發(fā)了無數(shù)學(xué)生去思考與法律相關(guān)的種種問題，諸如“什么是法律”以及法律、道德與正義的區(qū)別?！斗傻母拍睢肥菍W(xué)習(xí)法理學(xué)與法律哲學(xué)不可或缺的經(jīng)典，且已經(jīng)被翻譯成許多不同語言的版本。在本書中，哈特重新檢視他的法哲學(xué)基礎(chǔ)，并針對(duì)學(xué)者德沃金等人的評(píng)論予以回應(yīng)。  

作者簡介：哈特（H. L. A. Hart，1907~1992），20世紀(jì)重要的法律哲學(xué)家之一，新分析實(shí)證主義法學(xué)代表人物，牛津大學(xué)法理學(xué)教授。哈特在分析哲學(xué)框架內(nèi)發(fā)展了一套精深的法律實(shí)證主義理論。他*的貢獻(xiàn)在于以語言分析哲學(xué)為基礎(chǔ)，構(gòu)建了一個(gè)龐大的法理學(xué)體系，挽救了“二戰(zhàn)”后飽受批評(píng)的分析實(shí)證法學(xué)。代表作品包括：《法律的概念》《法律、自由與道德》《懲罰與責(zé)任》《法律中的因果關(guān)系》以及《論邊沁》。  

10.德沃金：《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》  

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內(nèi)容簡介：《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》是美國當(dāng)代法理學(xué)家羅納德·德沃金的成名之作，寫作于20世紀(jì)60至70年代這個(gè)特定的歷史階段。在此期間，種族歧視、越南戰(zhàn)爭、公民不服從等問題成為美國政治的核心。圍繞著什么是法律，法律的目的是什么，誰在什么情況下應(yīng)該遵守法律，在沒有成文法依據(jù)、也沒有先例的情況下法官如何審判案件等重大理論和實(shí)踐問題，德沃金發(fā)表了自己的主張。德沃金尖銳地批判了美國法律傳統(tǒng)中的實(shí)證主義和實(shí)用主義，提出：政府必須平等地尊重和關(guān)心個(gè)人權(quán)利，不得為了社會(huì)福利或者社會(huì)利益犧牲人權(quán)。他在《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》中論述的關(guān)于個(gè)人權(quán)利的法律與道德理論使他成為本領(lǐng)域有影響的學(xué)者之一。德沃金的作品對(duì)主導(dǎo)20世紀(jì)英美法理學(xué)的兩個(gè)概念—功利主義和法律實(shí)證主義—發(fā)起了正面襲擊德沃金的理論在法理學(xué)學(xué)者中間激起了驚濤駭浪。本書堪稱罕有，既是重要的、的哲學(xué)著作又很悅讀。德沃金的論辯生機(jī)勃勃、富于想象力而又優(yōu)美。  

作者簡介：羅納德·德沃金，生于1931年，法哲學(xué)家。紐約大學(xué)法學(xué)院教授、紐約大學(xué)哲學(xué)教授。曾任倫敦火學(xué)學(xué)院、牛津大學(xué)法理學(xué)教授。德沃金教授對(duì)法哲學(xué)和政治哲學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)。他所提出的“作為整合的法”的理論是當(dāng)代關(guān)于自然法的重要的觀點(diǎn)。